歷史課綱思路別學新加坡
十幾年來圍繞歷史課綱的爭議未嘗稍歇，背後其實是臺灣人認同的錯亂。101課綱的目標是「幫助學生理解自己文化的根源，建立自我認同感。」這個「自己文化」究竟是什麼文化？建立對誰的認同感？其中有很大的變化空間。
臺灣史究竟是地方史還是國史？有統派學者表示，如果第二天臺灣獨立瞭，現在的臺灣史教科書馬上就是臺灣國的歷史書瞭。
臺灣史定位社會史
臺灣史是地方史不合乎臺灣民眾的認知，但臺灣史絕不等於國史，用「社會史」來概括比較好。雖然一般說來，人類社會的基本單位是國傢，但現狀是國傢（治權）尚未統一的特殊情況。
另外，臺灣史編排本身傳遞的信息是：歷史上的臺灣不能自主，由各國主宰。在此基礎上，產生「中華民國是外來政權」、「中華民國等於臺灣；中國等於中華人民共和國，各不隸屬」的「獨臺」以及臺獨思想，也不足為奇，稱為「臺獨史觀」也不為過。然而，如果清朝和中華民國沒有統治臺灣，大陸移民在臺灣的處境，可能不過是今日菲律賓華人的處境。
如果以現行臺灣史的邏輯，「正港」臺灣人──原住民編出的歷史書，可以將臺灣歷史分為自主發展時期、荷蘭、西班牙、鄭氏、清朝、日本、中華民國殖民時期。如果「中華民國是外來殖民政權」，難道陸續遷臺的大陸移民就不是「殖民者」瞭嗎？可笑的是，「殖民者」的後代奪瞭原住民的地，今天又想以主人的名義從中國獨立出去。試問，天下有這麼便宜的「獨立國傢」嗎？
包括美國在內的美洲各移民社會（殖民地）大多經獨立戰爭才從原宗主國獨立出去，大英國協各殖民地獨立，也經過英國同意。臺灣也不同於新加坡，華人移民到新加坡時相對於馬來人是「客」，隻不過與馬來西亞分道揚鑣而讓華人在新加坡成瞭優勢民族。臺灣社會最大公約數是於1947年施行的《中華民國憲法》，誰敢說當時大陸與臺灣不是同屬一個中國呢？
此後大陸由中華人民共和國統治，臺澎金馬仍由中華民國統治，並特別實施《中華民國憲法增修條文》，在其〈序言〉裡載明，增修憲法之目的係因應國傢統一前之需要。因此現狀是兩岸分別由中國的兩個政權統治，尚未正式結束內戰狀態，未來的方向是國傢完全統一。
教科書的指導原則應據此進行。歷史教科書，尤其是對晚近歷史的說明，應該告知學生現狀是如何形成的。學生可據此思考未來有哪些方向？統一、維持現狀、獨立都是可選項。
但是，維持現狀不是靠主觀意願，現狀是由於意識形態對立和國際角力造成，這些因素一改變，現狀也就失去維持的可能性。統一，現時面臨的難點不少（不想統）。而獨立，基本意味著戰爭（不敢獨）。
不可照搬星國模式
總的看來，臺灣的歷史課綱思路是向新加坡靠攏，新加坡會編列印度、東南亞、中國的歷史，因為這是新加坡人的來源地，也編列新加坡歷史，中國史對於新加坡人來說既是外國史（國傢概念），也是華人自己的歷史（民族概念）。而中國史在臺灣的地位沒有釐清的話，可能隻是被視作民族史。如同目前，認同自己是「中華民族一員」的比例80%以上，遠高於認同自己是「中國人」的比例不足40%。
但是新加坡是獨立國傢，這樣編沒問題，國傢台北靜電機租賃和民族認同分得清楚。而臺灣現在尚不是獨立國傢，對臺灣這塊土地的認同，不能凌駕對中華民國（中國）的認同；對自身民族、族群的認同。建立對自己生活的這塊土地（臺灣）、自己民族族群（中華民族）、自己國傢（中華民國，中國）的認同，才是歷史課綱，應清楚表達的目標，這三者應該兼容並包、恰如其分，不讓其中一種認同無限膨脹。
臺獨史觀必須調整
目前年輕人的仇中反中心理已開花結果，在臺獨意識形態環境下成長的年輕人，藉「反黑箱」名義，破壞民主程序，傳播敵對情緒。任由臺獨史觀繼續主導教育，很可能重演大陸「階級史觀」造成的文革及歷次階級鬥爭運動的災難。今天臺獨勢力不敢在檯面上搞，舉民主之旗行民粹之實，經由媒體和教科書將大陸塑造成「敵國」、將大陸人民塑造成「敵人」。
「臺獨史觀」要把學生與大陸13億人對立起來，阻礙兩岸和解、融合、統一的進程，誠如李光耀所言，這樣做隻能使臺灣人在重新統一實際發生時更加痛苦。臺獨史觀有必要調整，而隻不是微調。當然，最後調成什麼樣，那要看視大陸人民為「曾經的一傢人」、「現在分傢的傢人」、「未來的一傢人」、「親戚」、「朋友」、「陌生人」還是「敵人」而定。
（作者為大陸自由撰稿人）
(旺報)
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